系念在前｜Lisa老师每日分享（2021.05.07）

简体版（编辑校对：觀）

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所说的系念在前，意思并非把注意力放在鼻尖、上嘴唇或眼前的某处，而是指重视它，一心一意的呼吸。

当你在思考或只是标记时，此时注意力是放在文字，而非现在纯粹的经验上，当注意力偏离到过去或未来时，你并未觉知当下正在发生的事。

当下觉知在触或感受上时，你不是在寻找一个地方，而是心有在觉知触，全部在觉知感受时妄念是出不来的，你的觉知力是当下在所缘上。

“知道”是身心所呈现的当下一刻，不在过去，不在未来，心不飘荡在外面，或打着妄想，入了思维概念的假象里。要建立足够正念，将呼吸持守于心，如果完全无法将呼吸持守于心，或更糟的是，修习者用太多的意志力顽强地抓住呼吸，以致到头来反而令呼吸更紧张，失念，掉失了呼吸。

正确的呼吸是一下一下的有力度，不太快太轻，或太重太用力，呼吸的力度很重要，也要知道自己身体的平衡度，吸入与呼出平衡，或吸入比呼出多，大约60比40，控制呼吸只会造成不舒服，只是单纯地观察呼吸，觉知它是强的知道，是弱的知道就够了。当进入平衡的呼吸时，呼吸自然会有节奏，也会变得顺畅，而妄念会渐渐减少。

智慧与妄念同出一处，当智慧生起时，妄念就无法停留，当世间法战胜时，我们就找不到八正道。

而真正的观是不会引发苦的，它是真正的平静，苦与乐都被净化了。

观察一切事物，让智慧像稚嫩的植物一样，从地上长出芽来。

当我们刚开始学打坐的时候，智慧像轻柔的声音，像稚嫩的植物刚开始从地上长出芽来，如果你不了解这些，你可能会想太多，并且会在脚下践踏它。

每一位初学者刚开始打坐的时候，总会想太多，想知道结果，想象力会奔驰不停。如果我们不追求任何事物，那么什么是法呢？你所见到的都是法，在禅坐里，在行走的路上，在工作里，家庭里生活上所有的这些都是法，当你正确的了解时，世界上没有什么不是法。

但是你必须了解，愉快与不幸，苦与乐总是跟着我们。如果你了解它们的本质，法就在那里，当你能够清楚的观察时，每一刻的经验都是法。观察身心的生灭现象时，不要有任何念头。

观察有两个层次，一种是从一个所缘境到另一个所缘境，让你的心专注于身体的变化。另一种是观察心，专注于念头的生灭。只有当心是专注和平静时，真正的智慧才会自然生起。你会观察到身心生灭过程的基本特质，那种观察让你知道身心是不断变化的，是无常、苦、无我的。

无论你打坐了多少时间，总会有一两下感受到的，智慧像稚嫩的植物一样，从此长出芽来。在那个空间内，你会觉察到身心的一丁点的生灭。

禅坐是让你的心变得平静和专注，然后以专注的心去观察身心的本质。否则，如果你只是让心平静，只有当你打坐时，你的心才是平静的没有烦恼的。

这就像用一块石头盖垃圾桶，当你把石头搬走时，桶里仍然充满垃圾。问题不在于你坐多久，你必须用你的定力去深入观察身心的本质，而非暂时的沉溺于静中，当你做观呼吸的时候，同时生起定与观的能力，像拿一双筷子，一齐起作用，定与净化，这才能让你真正的解脱。

繁体原文：

繫念在前

所說的繫念在前，意思並非把注意力放在鼻尖，上嘴唇或眼前的某處，而是指重視它，一心一意的呼吸，當你在思考或只是標記時，此時注意力是放在文字，而非現在纯粹的经驗上，當注意力偏离到过去或未來時，你並未覺知當下正在發生的事。例當下覺知在觸或感受上時，你不是在尋找一個地方，而是心有在覺知觸，覺知感受，妄念是出不來的，你的覺知力是當下在所緣上知道是身心所呈現的當下一刻，不在过去，不在未來，心不飘蕩在外面，或打著妄想，入了思維概念的假象里。要建立足夠正念，將呼吸持守於心，如果完全無法將呼吸持守於心，或更糟的是，修習者用太多的意志力頑强地抓住呼吸，以致到頭來反而令呼吸更緊張，失念，掉失了呼吸，正確的呼吸是一下一下的有力度，不太快太輕，或太重太用力，呼吸的力度很重要，也要知道自己身體的平衡度，吸入与呼出平衡，或吸入比呼出多，大约60比40，控制呼吸只会造成不舒服，只是單纯地觀察呼吸，覺知它是强的知道，是弱的知道就够了。當進入平衡的呼吸時，呼吸自然会有節奏，呼吸也会变得順，而妄念也会漸漸减少。

智慧与妄念同出一處，當智慧生起時，妄念就無法停留，當世間法戰勝時，我們就找不到八正道。

而真正的觀是不会引發苦的，它是真正的平静，苦与樂都被净化了。

觀察一切事物，讓智慧像稚嫩的植物一样，從地上長出芽來。

當我們刚開始學打坐的時候，智慧像輕柔的声音，像稚嫩的植物刚開始從地上長出芽來，如果你不了解这，你可能会想太多，並且会在脚下踐踏它。每一位初階者刚開始打坐的時候，总会想太多，想知道結果，想像力会出过不停，如果我們不追求任何事物，那麼什麼是法呢？你所見到的都是法，在禅坐里，在行走的路上，在工作里，家庭里生活上所有的这些都是法，當你正確的了解時，世界上沒有怎麼不是法，但是你必須了解，愉快与不幸，苦与樂总是跟著我們。如果你了解它們的本質，法就在那裡，當你能夠清楚的觀察時，每一刻的經驗都是法。觀察身心的生灭現象時，不要有任何念頭。觀察有兩個層次，一種是從一個所緣境到令一個所緣境，讓你的心專注於身體的变化，另一種是觀察心，專注於念頭的生灭。只有當心是.專注和平静時，真正的智慧才会自然生起。你会觀察到身心生灭过程的基本特質，那種觀察讓你知道身心是不断变化的，是無常，苦，無我的。無論你打坐了多少時間，总会有一兩下感受到的，智慧像稚嫩的植物一样，從此長出芽來。在那個空間內，你会覺察到身心的一丁点的生灭。

禅坐是讓你的心变得平静和專注，然後以專注的心去觀察身心的本質。否則，如果你只是讓心平静，只有當你打坐時，你的心是平静的，沒有煩惱，这就像用一塊石頭蓋垃圾桶，當你把石頭搬走時，桶裡仍然充滿垃圾。問題不在於你坐多久，你必須用你的定力去深入觀察身心的本質，而非暫時的耽溺於静中，當你做觀呼吸的時候，同時生起定与觀的能力，像拿一雙筷子，一齊起作用，定与净化，这才能讓你真正的解脱。

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